أراد الدخول إليها . ( 1 ) أو قوتل أهلها ان توجه إلى ارض الشرك - وأعطوه اللجوء - ( 2 ) وعن أبي بصير : انه ينفى من ارض الاسلام كلها حتى يلحق بأرض الشرك ( 3 ) هذا وقد أفتى فقهاؤنا بالمنع من دخوله بلد الشرك ، وان أعطوه اللجوء قوتلوا كما عن الشيخ الطوسي ( 4 ) ولكن أشكل في ذلك بعض آخر منا ( 5 ) وقالوا : بأنه يوكل امره إلى نظر الامام ، حسب ما يراه من المصلحة ( 6 ) 7 - إذا تاب المحارب قبل الظفر به سقط عنه النفي بلا خلاف للآية الكريمة " الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم " ( 7 ) وقد تعرض فقهاؤنا لهذا الفرع ، وانه لا خلاف فيه كما عن ابن إدريس ( 8 ) 8 - هل ينفى المحارب إذا كان مريضا ؟ نظرا إلى عدم السماح له بالاستقرار على وجه الأرض حتى يموت ، لابد من ملاحقته وعدم الأذن له في الاستقرار وان كان مريضا ( 9 ) ولكن عن بعض الظاهرية - من العامة - انه يترك مدة مرضه كما عن ابن حزم ( 10 ) 9 - كما أن المنفي المحارب يحاصر اقتصاديا وتقطع العلاقات الاجتماعية معه ، على ما ورد في رواية المدائني ، عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) : ثم يكتب إلى أهل ذلك المصر ان ينادى عليه بأنه منفي فلا تواكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه . ( 11 ) وفي رواية أخرى : فلا تجالسوه ولا تبايعوه ( 12 ) وهو رأي كثير من فقهائنا كما عن ابن فهد والمحقق الحلي والعلامة الحلي والسيد الخوئي والشيخ الوالد ( 13 ) 10 - ثم إن نفي المحارب هل هو مقتضى التخيير من الامام أم الترتيب ؟ فعن جمع من فقهائنا : القول بالتخيير بين النفي والقتل والصلب والقطع ، بل هو الرأي المشهور عندنا ( 14 ) وعليه رأي المتأخرين ( 15 )

--> 1 - تفسير العياشي 1 : 317 . 2 - نور الثقلين 1 : 622 . 3 - نوادر أحمد بن محمد : 147 . 4 - الخلاف 2 : 479 . 5 - جواهر الكلام 41 : 594 . 6 - النفي والتغريب : 414 . 7 - المائدة : 33 . 8 - السرائر 3 : 509 . 9 - النفي والتغريب : 418 . 10 - المحلي 11 : 182 . 11 - تفسير العياشي 1 : 317 . 12 - الكافي 76 246 . 13 - المهذب 2 : 553 - شرائع الاسلام 4 : 182 - قواعد الأحكام 2 : 272 - مباني تكملة المنهاج 1 : 324 - ذخيرة الصالحين للطبسي 8 : 60 . 14 - النفي والتغريب : 432 . 15 - مسالك الأفهام 15 : 7 - الروضة البهية 9 : 299 .